Окна в архитектуре православных храмов

к предыдущей статье | к списку статей

Основной целью православной архитектуры всегда было духовное перерождение и совершенствование человека и утверждение православных людей в вере. Этой цели подчинены все внешние и внутренние составляющие храма. Любая деталь, независимо от того, часть ли это строительной конструкции или элемент художественной отделки, несет в себе не только архитектурный, но и определенный духовный смысл. Весьма интересны религиозные, символичные, и архитектурные значения окон в православном храме.

В церковной архитектуре окна появились еще в незапамятные времена. Окно имелось и в Ноевом ковчеге, о чем свидетельствует Библия (Быт. VI, 16, VIII, 6). В Евангелии от Матфея говорится, что окна есть светильник для тела (Мф. VI, 22). Сказанные человеку, представляющему собой одушевленный Храм, эти евангельские слова относятся и ко всей Церкви в целом, как Телу Христову. Именно поэтому солнечный свет в храме, символизирующем Церковь, является символом света Божественного.

Храм являет собой Царство Божие в единстве Божественного, небесного и земного. Именно поэтому так распространено деление православного храма на три зоны: алтарь как область бытия Божия, собственно храм, знаменующий собой мир горний (ангельский, духовное небо), и притвор - мир дольний (видимый, земной).

Алтарь символизирует собой небесную сферу (Рай), поэтому в обязательном порядке отделяется от собственно храма перегородкой (иконостасом) и обычно имеет три окна, обозначающие Троичный свет. В случае замены центрального оконного проема иконой (запрестольным образом) два окна в алтаре символизируют свет Господа. Окна алтаря всегда ориентированы на восток как область Рая. В алтаре совершается таинство евхаристии (таинство превращения хлеба и вина в тело и кровь Христову), и находиться в нем могут только священнослужители.

Собственно храм, или средняя часть его (область для молящихся), освещается за счет окон барабана главы храма и небольших, высоко размещенных окон боковых стен. Барабаном главы храма (купола) называют конструкцию, несущую купол или многогранный сомкнутый свод, и имеющую цилиндрическую или многогранную форму, главой же является наружная часть купольного перекрытия барабана. Размеры окон барабана определяются архитектурным решением фасадов, площадь световых проемов окон должна составлять примерно десять процентов площади пола. Количество окон в барабане должно быть четным; как правило, барабаны имеют четыре, шесть, восемь, двенадцать или шестнадцать окон. Внутри барабана изображают Апостолов или все чины Небесной Церкви - Пророков, Апостолов, Архангелов, Херувимов и Серафимов. Снаружи между окнами барабана могут находиться изображения Апостолов, Праотцев и Пророков. Окна барабана несут свой символический смысл. Так, сами окна обозначают свет учения Церкви, простенки означают чины святых, а карниз, венчающий барабан - небесные силы. Свой собственный смысл заключен и в декоре барабанных окон – изразцах и орнаменте. Например, они могут повествовать о Рае и святых, в нем живущих.

Притвор находится с противоположной алтарю стороны храма и символизирует необновленный, земной мир, погрязший во грехах, а также человеческое тело Христа Спасителя и человеческую плоть. Часто притвор является первым этажом колокольни. В соответствии с церковными канонами в притворах размещается ограниченное количество окон, что полностью отвечает его символике – полумрак в притворе означает мрак греховного мира и самого ада.

При проектировании православного храма допускается не предусматривать окна в помещениях приделов, крещален, кладовых, коридоров, инженерно-технических помещений, иконных лавок и лекционных залов, расположенных в цокольных этажах храма.

Тот факт, что окна православных храмов с глубокой древности не только служили для освещения, но изначально имели символическое значение, подтверждается их размерами, расположением и количеством. Окна древних византийско-русских храмов были намеренно узкими, так что даже в яркий солнечный день внутри храма царил полумрак, символизирующий земную человеческую жизнь, находящуюся в сумраке неведения и греха, в котором все-таки светит негасимый свет веры, свет Божий. Солнечный свет, проникающий в здание в очень ограниченном количестве, был образом Света невещественного. В каждой стене храма обычно делали два ряда окон – в одном ряду размещали три окна, в другом – два окна; окна означали Свет Троицы и Свет Господа нашего Иисуса Христа, познаваемого в двух естествах.

Окна деревянных храмов часто имеют небольшой размер для лучшего сохранения в помещении тепла. В древности лишь крупные деревянные храмы могли похвастаться слюдяными рамами с переплетами из свинца, в остальных храмах устанавливались деревянные рамы, на которые были натянуты бычьи пузыри. Большие окна характерны только для высоких многоярусных деревянных храмов.

Среди образцов православной архитектуры выделяются храмы с круглыми окнами и люкарнами, нетипичные для православного храмового зодчества. Большие круглые окна, называемые «розами», свойственные постройкам в готическом стиле, впервые появились в православных храмах Руси, спроектированных архитекторами-иностранцами. Так, круглые окна имеются, например, в Церкви иконы Божией Матери Владимирская в Быково Раменского района Московской области (основана не позже XVI в.), Церкви Архангела Михаила в Поджигородово Клинского района Московской области (основана не позже XVI в.), Церкви Иоанна Предтечи (Чесменской Церкви) в Санкт-Петербурге (основана в конце XVIII в). Любопытно, что именно круглые окна с живописью на стеклах, изображающей ангелов, являлись в конце девятнадцатого века одним из самых ценных украшений Церкви во имя Св. Великомученика и Победоносца Георгия, находящейся в здании Главного Штаба на Дворцовой площади Санкт-Петербурга.

Ошибочно считать, что православным храмам незнакомы витражи. В раннехристианских базиликах (V–VI вв.) в окна вставляли тонкие прозрачные пластины алебастра и селенита, составляя красивые орнаменты. Однако витражные стекла все же чужды православным храмам. Свет, проникающий через окна, не должен быть цветным; свет символически указывает на Христа, а кроме того, белый свет включает в себя все цвета спектра. В русском храмовом зодчестве цветное остекление появилось в XIX веке. Первым зданием в России, при строительстве которого было массово применено декоративное полихромное остекление, стала Церковь во имя Св. Александра Невского в Санкт-Петербурге. Витражи украсили практически все окна храма. Постепенно в течение XIX столетия витражи все более часто применялись в архитектуре православных храмов России, но так и не стали распространены. Причина этого скрывается не только и не столько в дефиците витражей и их высокой стоимости, но в первую очередь в отношении русского народа к вере и храму как дому Божию. Сосредоточенность русского православного христианина на разговоре с Богом отторгает все, что может отвлекать человека от участия в жизни Церкви.

Окна храма стали в архитектуре и изобразительном искусстве символом Ангельских сил, сообщающих людям Свет Божественных озарений, а также охраняющих храм от проникновения в него падших ангелов. Понятия «свет» и «святость» в православии тесно связаны между собой, поэтому часто на окнах внутри храма и на оконных откосах изображают образы Архангелов, Ангелов, Херувимов и Святых. С внешней стороны окон тот же символический смысл несут наличники. Наличники имеют треугольные, пламеневидные завершения, на которых часто можно увидеть изображения Ангельских сил. Вместо наличников охранительная символика может присутствовать на деревянных оконницах и металлических оконных решетках, традиционный узор которых включает формы креста, пламени, круга, дерева. Окна православного храма могут быть украшены красивой резьбой из камня или изразцовыми наличниками, декорированы орнаментом либо выступающей частью кирпичной кладки.

Окна современных православных храмов порой несут на себе отпечаток постмодернистских веяний. Например, окна Церкви Георгия Победоносца на Поклонной горе в Москве (дата постройки последнего здания 1993-1995 гг.) заменяет световая лента в форме арки. Однако подобные архитектурные эксперименты нелюбимы как верующими, так и представителями Церкви.